雄獅格薩爾王傳記
主要人物簡介
格薩爾：嶺國國王，尊稱“世界英豪格薩爾降敵如意寶珠”，小名“覺如”。系森倫王次子，在嶺國王室中屬幼系。
蓮花生大士：藏傳佛教的開山祖師，被視為第二佛，阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意三密之金剛應化身。佛教史料記載釋迦牟尼涅槃後八年蓮師降生在西北印度烏仗那國，蓮花化生。為了拯救眾生，弘揚佛法，蓮師根據不同的需要，幻化不同的形象。本書中蓮師化現為羅剎國白瑪陀稱王，格薩爾的上師。
絨察查根：嶺嘎布的總管王，嶺國眾英雄的首領，屬嶺國王室中的幼系，格薩爾的叔父。
森倫：嶺國王室的首領，格薩爾的父親，天性善良，器量寬洪，悲天憫人。
梅朵娜澤：龍王的三女兒，格薩爾的生身母親。在葛嶺戰爭中被嶺軍俘獲，後與森倫成婚，生子格薩爾，稱為郭姆。格薩爾稱王后，郭姆為嶺國國母。
鄒納仁慶:龍族之王，格薩爾之母梅朵娜澤的父親，格薩爾的守護神之一。
亥母朗曼噶姆：格薩爾在天界的護法神，經常給格薩爾各種預言和啟示。
嘉察協嘎：格薩爾的同父異母（戎妃）兄弟，森倫的長子，老總管絨察查根的侄子。在霍嶺大戰中被辛巴梅乳澤詭計射殺。
丹瑪：全名察香丹瑪絳查，以“神箭手”著稱，為嶺國王室的世襲忠臣，著名勇士。
森姜珠牡：嶺國嘉洛部落敦巴堅讚之女，嶺地最美麗的姑娘，格薩爾的第一王妃。在霍嶺戰爭時曾被霍爾王搶去，後被格薩爾救回。
敦巴堅贊：全名“嘉洛·敦巴堅贊”。嶺國嘉洛部落的首領。格薩爾第一王妃森姜珠牡之父，與嶺王室構成甥舅外戚關係。
江嘎佩布：天馬千里寶駒，格薩爾的坐騎，集眾多動物之優點，能夠飛天，說人話，懂人語，還能明辨善惡是非。
尼奔達雅：嶺嘎布四公子之一，長係部落首領，上嶺長官，格薩爾帳下九百金纓部隊指揮官。
阿達娜姆：嶺嘎布北方亞爾康魔國黑魔王魯讚的妹妹，號稱北方魔女，後被格薩爾降伏，娶作王妃，列入嶺軍英雄行列。戰場中屢立戰功，是眾人稱道的女英雄。
嘎達秦恩：原為生長在絨國的牧羊老漢，後被北方黑魔魯贊搶來作了魔大臣，成為五頭妖；被格薩爾降伏後，成為嶺國著名的大臣。
辛巴梅乳澤：原為黃霍爾國白帳王的內大臣，霍嶺戰爭失敗後投降嶺國，加入嶺國英雄之列，成為格薩爾麾下著名的勇士。
梅薩繃吉：格薩爾的次妃，曾被黑魔魯贊搶去作妃九年，後被格薩爾救回。
扎拉：嶺國大英雄嘉察之子，後成為嶺國軍隊統帥，格薩爾返回天界後，王子扎拉繼承嶺國王位。
森達穆江噶布：嶺嘎布仲係人，格薩爾帳下將軍，所立戰功無數。
玉拉托琚：嶺國南部黑姜國國王薩丹之子，力大無窮，法力通神，後歸降格薩爾，成為姜國王，跟隨格薩爾建功立業無數。
玉赤：嶺國南部黑姜國國王薩丹之子，玉拉托琚的弟弟。黑姜國歸降嶺國後，玉赤成為格薩爾麾下猛將。
達絨晁通：嶺國達絨部落的最高長官，格薩爾的叔父，為人兩面三刀，自私自利，陰險狡詐，擅長巫術。
前 言
《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是藏族人民智慧的結晶。它是在藏族的神話、傳說、民間故事、民歌和諺語等豐厚的民間文化基礎上產生和發展起來的。 《格薩爾》的內容豐富，結構宏偉，卷帙浩繁，氣勢磅礴，是世界上最長的一部英雄史詩。
《格薩爾》產生於紀元前後至公元五六世紀，於吐蕃王朝時期即公元七至九世紀前後基本形成；在吐蕃王朝崩潰，即公元十世紀之後，進一步得到豐富和發展，並廣泛流傳。
史詩一開始，就在我們面前展現了備受部落戰爭之苦的古代藏族社會生活的真實圖景：天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子——格薩爾下界。在史詩中，格薩爾是神、龍、念三者合一的半人半神的英雄。格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。 5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔；八歲時，嶺部落也遷移至此。孕育了中華民族五千年燦爛文明的長江、黃河源頭的廣大地區，是英雄格薩爾誕生和成長的地方。 12歲時，格薩爾在整個部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了北方魔國、霍爾國、姜國、門域、大食國等幾十個部落和小邦國家。
在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同重返天界。規模宏偉的史詩到此結束。
從結構上講，《格薩爾》包括三個部分：格薩爾的誕生史；格薩爾率領嶺國百姓降妖伏魔、抑強扶弱的降魔史；尾聲，即安定三界後返回天國。本書就是根據這種結構編寫的。
《格薩爾》中塑造的人物有上千名，描寫的戰爭有數十場。史詩通過這些部落和小邦國家由分散割據、互不統屬、各自為政的狀態，經歷長期的戰爭和交往，到逐漸聯合統一的過程，藝術地再現了古代藏族社會發展的歷史，體現了人民要求和平統一、社會安定、眾生幸福的美好願望。
史詩中的格薩爾，是一個神與人結合的英雄形象。他既是天神之子，又是人間豪傑；既是人民擁戴的雄獅大王，又是親近群眾的人民的兒子。在他的統帥下，斬除妖魔，抑強扶弱，百姓們過上了安居樂業的美好生活。
《格薩爾》不僅是一部優秀的文學作品，而且有很高的學術價值和認識價值，對於古代藏族社會生活的各個方面，如人民的經濟生活、生產勞動、意識形態、理想願望、道德風尚、宗教信仰、風俗習慣等，都作了生動而真實的、充滿詩情畫意的描繪。史詩既有驚心動魄的戰爭場景，也有纏綿悱惻的愛情插曲；既有奇異的神話內容，也有深邃的處世格言。情節跌宕，曲折動人，實在是一部研究古代藏族社會生活的不可多得的百科全書式的巨著。同希臘和印度史詩一樣，《格薩爾》是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，是我國人民對人類文明的一個重要貢獻。
《格薩爾》很早以前就流傳到國外，目前已有英、俄、德、法、日、芬蘭等文字的部分譯文，日益受到國外學術界和廣大讀者的關注和重視。一些外國學者給它以很高的評價，稱它為“東方的《伊利亞特》”。
早在1987年寶文堂書店出版我與吳偉編纂的《格薩爾王全傳》時，鍾敬文教授就給予充分肯定和積極評價。同時又說：編寫三卷集幾十萬字的巨著，是一件很辛苦、也很不容易的事，但僅有幾十萬字的大書還不夠，我希望你們從這部《全傳》選出最精彩的部分，寫出一本十多萬字的縮寫本，讓更多的讀者有時間、有興趣閱讀，使各族同胞、包括青少年們也知道我們的藏族同胞創造了《格薩爾》這部偉大的史詩。
十多年來，我一直記著鍾老的教誨和囑託。剛好民族出版社要我們編寫一部縮寫本，我便與青年學者李柏松編寫了這部《雪域雄獅格薩爾》，希望讀者能夠透過這部史詩故事之一斑而窺見其全貌。並以本書告慰一貫關心和支持新中國《格薩爾》事業的鍾敬文教授。
在編寫過程中，得到民族出版社領導和編輯同志的熱情支持和幫助。在此，謹向他們致以最誠摯的謝意。
降邊嘉措
2006年4月16日
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