此結緣之『極殊勝觸解脫沙』加入了時輪金剛壇城沙,原本即特別具有超度加持力,且日後將隨緣加入各殊勝法會中上師與僧眾多日加持之壇城沙,並隨時再請具德上師重重加持,殊聖珍貴請特別珍惜,並願廣利有情.
『極殊勝觸解脫沙』組成部份成份如下
尊聖的 白玉傳承 法王貝諾仁波切 加持觸解脫沙。
尊聖的 白玉傳承 法王夏扎仁波切 親賜壇城解脫沙。
尊聖的 白玉傳承 堪欽南卓仁波切 親賜壇城解脫沙。
尊聖的 白玉傳承 堪欽測旺嘉措仁波切 加持觸解脫沙。
尊貴的 白玉傳承 白玉拉祝仁波切 加持觸解脫沙。
尊貴的 白玉傳承 堪布桑給朗炯仁波切 加持觸解脫沙。
尊貴的 白玉傳承 堪布棍桑爹千仁波切 加持觸解脫沙。
印度尊聖南林寺多場法會壇城沙。
尊貴的 敏卓林傳承 敏令金剛薩埵壇城沙。
尊貴的 噶瑪噶舉傳承 創古仁波切時輪壇城沙。....諸多上師所加持圓滿。
善妙應用
此義務結緣之總集壇城沙,不但具有特別的超度加持力,在放生應用上也有諸多妙用,更可護持自己,免除種種障難,具體使用說明如下:
1、生者:可先灑一點在自已或他人頭上,也可點在眉心,隨身佩掛可以去病退魔滅罪除障、消災延壽平安吉祥,使不淨物不能靠近!也就是說,即便是接觸到都會得到大利益。
2、病者:將金光明沙灑少許在病者頭頂或點在眉間,並放置于病人上衣口袋或掛在胸前,輕病速愈,重病者可以免受冤親債主的幹擾,並會極大的清淨往昔的業障!
3、亡者:依藏傳佛教用法是灑在亡者頭頂梵穴處,按照漢傳佛教說法一般灑在亡者額、喉、心三處。灑在梵穴是因為要修破瓦法(遷識法),因其神識由此處出去,所以藏傳佛教是灑在亡者該處。漢傳佛教說灑在額、喉、心三處,這是因為代表清淨身、語、意三業。一般在對應位置滴少許膠水,使壇城沙固定,決定利益亡者。
4、灑淨:灑少許在家裏每個房間四角,若家裏有不淨可以速得清淨。用此方式可以使此類怨親債主快樂的離開,而不是有被趕走的感覺,甚至有些會成為您自身的護法,對自己各個方面都會有所增益。
5、沉在江河湖泊中、埋在山林大地裏,能令當地龍王和其眷屬乃至山神土地等諸神歡喜,決定利益他們。
6、放生水族時灑少許在水桶裏即可;灑在往昔災難發生地、市場屠生之處、火葬場及骨灰存放室內外角落等,亦能利益很多苦難眾生!
7、灑在墳墓土、墓碑上面,人,鳥禽,畜牲等一切眾生的屍體上,無論眾生死了多久,皆可助其淨化惡業,增添往生淨土及善道之助緣。
8、放在護身嘎烏盒中佩戴在頸上,可保平安,減少障礙。可將壇城沙常帶在身上,當走在路上時,時,若見到眾生的屍體,可立刻灑在其屍體上,助其淨化惡業,助其升淨土及善道。
9、亡者臨終時及斷氣後,可先灑一次,土葬蓋棺之後,灑於頭部垂直線之棺蓋上,葬畢灑於頭部垂直線上之墳土上,若是火化撿遺骨入壇後,灑於骨灰上,若骨灰壇已密封,可擠少許強力膠水於骨灰壇蓋上,再灑下壇城沙。
10、使用分量:約一指甲之分量即可。
願仰仗三寶加持之超生度亡法寶,於生死輪回之中拔濟眾生得生善趣,乃至置眾生於清淨的極樂剎土。
補充事宜
總集壇城沙將長期義務免費結緣,佛友們可隨方便供養三寶或放生等等善業,若有大德欲資助郵資支持(結緣法寶)利生事業,亦表示非常隨喜。
法寶結緣數量均限定為一份,特殊情況下不超過兩份。大德們用完後可以再次索取。不提倡大家代人索取,為尊重法寶故。
索取法寶之前,請詳細閱讀網頁上提供的有關說明,以恭敬心和信心如理如法的善加利用,力所能及的利益自己週圍的有情眾生。
